初九潜龙勿用(初九潜龙勿用九二见龙)

今天为大家说一下初九潜龙勿用，初九潜龙勿用九二见龙的问题,让我们一起来看看吧！

附如下：

干(挂衣)

(干燥和干燥)

103010:元，恒，李，甄。

楚：潜龙，不要用。

九：见龙在田，有利于见大人。

九三：君子终日劳苦，夜劳则无咎。

九：或跳渊，无咎。

九：飞龙在天，可见大人。

九：康龙，有悔。

九：见群龙无首，纪。

易六十四卦由六十四卦组成，每卦由两爻组成。有八个卦，所谓“八卦”。八卦中的任何一个卦都是由三个卦(阳或阴)随机组合而成的。阳爻和阴爻是易系统的基本符号。那么阳爻和阴爻分别代表什么呢？

古人抬头看天，低头看地，最初有什么样的想法？那是天圆的地方。恐怕没有什么想法能如此深刻地影响我们。“圆地方”这个概念已经深深地烙进了每一个中国人的心底。所以还原起来，阳爻和阴爻无疑指的是天圆之地。阳爻是半圆(三分之二圆)，阴爻是半方。所以两个阳爻形成一个圆，两个阴爻形成一个方是没有异议的。问题是三卦中只有一卦，那么应该是上半圆还是下半圆，左右两半还是上下两半？半圆的问题很好解决，因为半圆的开口不能朝外。如果半圆位于内腔，那么这个内腔的半圆就是一个转动的圆，可以向各个方向打开。至于半方，由于方面向天界的方，所以除了井卦、鼎卦等特殊卦中的左右半方外，其他大多数卦都是用上下半方来表示地泉之水绕流。嗯，之所以用左右，是因为井卜中人为改变了地泉的方向。至于丁，那是象形占卜。

易的六十四卦可以画出它们的图，其中最有趣的是对称卦。他们的方圆图很有趣，最有趣的是中伏和小果。

中富、外圆、内圆、小圆、内圆、外圆，这就是易对的看法。作者认同圈子，甚至有点欣赏，但心一定要方！也就是说，只要里面是方的，外面是方的，里面是边，为什么不让他光滑呢？可见易处处体现着王者精神，是标准的不能再标准的帝王之道！

既然李逸如此重视正方形和圆形，我们就不能不彻底理解这个圆形和正方形的真正内涵。最能体现《易经》作者方圆精神的是甘，纯方，纯圆！

在方圆图中，大道源被表示为三个同心圆。圆，古人视之为天，所以做的意思很明确：天外有天，天内有天。天高气爽，君子不可欺。问题：如果做的话，需要九天以上。君子所开创的事业是多么光明纯洁，其未来的成长不言而喻！

杵臼：《易》作者用“龙”字来形容干支卦，将“干支”定义为《易》的第一卦，符合中国人骨子里虚幻的梦想。其实“龙”字只是彝族作家为了迎合部落首领而作出的褒义。找了半天，觉得干卦中“龙”的本义是蚕，龙是蚕的比喻。而蚕是一种小昆虫，吃桑葚，吐丝，结茧，变成蝴蝶。潜龙，破壳前的蚕卵，没有能力，没有用处。

n: left;">九二：蚕出壳了，并且在桑田内吃到自己的第一口桑叶，如果是这样，那么这条蚕就是有希望的。蚕出生在桑田还是麦田必将左右蚕的命运，后天的环境因素不可谓不重要啊！

九三：养蚕人每天辛辛苦苦地照看着蚕，小心翼翼地喂养着蚕，即使这样，也只是祈求上天不要降灾与我们！易作者应该对蚕有一种拜物性的崇拜。

九四：蚕有时爬到高处去寻食，有时爬到暗处去蜕皮，这没有灾难。

九五：终于蚕开始爬往最高处去结茧，并且进一步就要羽化成蛾！

上九：羽化成蛾的蚕在交配产卵之后就终结了自己的生命。可见大的权益必然伴随着大的困厄！

用九：一大群蚕结茧却不出蛾，大吉大利！

当然，今天的人们早就已经不再视蚕为神物，所以你也就无法体味到古人看到蚕的一生时所持有的那份心境！当然也就无法洞悉古人所持有的那种关于茧内茧外两个世界的观念！对于一只小小的虫子，破茧之后变成会飞的蛾，古人是崇拜和向往的。但对于蛾短短的生命，古人又是崇敬和困惑的！所以古人的梦想无非就是，努力地做到会飞而无“悔”！当然这是不可能的！所以乾卦才会如此的明朗而又困惑！

乾卦鼓励和支持每个人都去开创自己光明的事业，并为之努力奋斗。但乾卦又明确而困惑地指出“飞龙在天”之后，必然而来的一定是“亢龙有悔”！所以最好的就是永远永远地停在结茧的那一状态。结茧却不出蛾，大吉大利！所以飞翔的滋味永远地是个梦想，宛若吊在驴脖子上的那支香蕉，永远地是可以看见、闻到，却永远地吃不到。于是驴子也就永远地向前追逐！乾之道，讲的就是任何获得永远地不停止追逐脚步的动力，这也是我们今天这一章的主要内容：易道乾动力！

易之乾动力似乎是一个自欺欺人但同时却又是一个十分有效和简单的方法。易作者只一句“群龙无首”便将一个吊了香蕉皮的架子支在了你我的脖子上，从此我们的生命便充满了鲜活的力量。所以我们说易是帝道，是活鲜鲜的御人之道。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。